Aitzindariak

                  Entseinaria    Gatüzaina      Kantiniersa    Txerreroa       Zamalzaina

                                    

Maskaradako lehen bost dantzari handienak gorriak dira eta aitzindariak deitürik dira (aizinean ebilten direnak) herrokan lehenak beitira. Dantzari hoberenak dira, maskaradaren arrakasta haboroxea haien gain da. Haien joküak dü xiberotar dantza nagusiki itxüratzen. Les cinq personnages majeurs de la mascarade font partie des "rouges" et sont appelés "aitzindariak" (ceux qui marchent devant), parce qu'ils sont en tête du cortège. Ce sont les meilleurs danseurs, ceux sur qui repose une grande partie du succès de la mascarade

 

     Gatüzaina edo Gateroa                                        Le Gatüzain ou Gatero

Gatüzainak, edo Gateroak, kasabet urdin eta zaragoila hoili, tzimikatzeko tresna jüntazü batekin, erdi aroan Europako herrialdeetako Arlekin üdüria itxüratzen dü heben. Erriginarazle zen, gatüa erabilten züan neskatilen ehelegatzeko, haurren lotsarazteko, edo sartzen zen etxeetan, maskaradaren tarrapatak baliatüz, selaürüpetik txilintxau ziren urdakien atzamaiteko. Bena jagoiti ofizio hortan, txaskoer dantzak gaina hartü deie. Le Gatüzain ou Gatero, veste bleue et culotte jaune, muni d'une curieuse pince articulée, serait une interprétation locale du personnage d'Arlequin commun à divers pays d'Europe au moyen âge. Il était jadis un bouffon, un farceur, dont la pince servait à chahuter les filles, effrayer les enfants ou saisir les provisions pendues au plafond des maisons où il s'introduisait en profitant du tumulte de la mascarade. Mais désormais, dans ce rôle, la danse a pris le pas sur la bouffonnerie.

    
    Kantiniersa                                                        La Cantinière

Kantiniersak, Napoléonen armadako kantiniersen jauntsi bezalatsüak dütü, kasabet urdina eta kota gorria. Berriki asmatürik izan den maskaradako andere bat da, 19. mente ürrentzean; 1880 urte altexean, Maka Beltza beste andere baten orde. Üdüritü zeien honen arraileria gordina ez zela Xiberoalat jiten zen gizon handi baten aitzinean agertzen ahal. Gizon handi hori, zonbaitentako Baionako apezküpüa zen, besteentako Louis-Napoléon printzea eta besteentako Louis Barthou ministroa. Kantiniersa, la cantinière, porte un habit très proche des cantinières des armées napoléoniennes, veste bleue et jupe rouge. C'est un personnage de création relativement récente, apparu à la fin du 19ème siècle, dans les années 1880, pour remplacer un autre personnage féminin, Maka Beltza, la maquerelle noire, dont les grivoiseries avaient été jugées peu présentables pour la visite en Soule d'un haut personnage, l'évêque de Bayonne pour les uns, le prince Louis-Napoléon Bonaparte ou le ministre Louis Barthou pour d'autres.

     Zamalzaina                                                        Le Zamalzain

Zamalzainak agertü bezain sarri betidanik jakinmina sortü dü. Kasabet gorriaz eta zaragoila beltzez bezti, koha gora bat lümaz eta berineriaz apaintürik bürüaren gainean, zamari gisako bat, kota dentelazüz bezti, gerrikoaren heinean karreatzen dü. Norbait itxüratzen ote dü ? Zaldizko gerlakari bat, ala Europa erdian eta Mediterraneo üngürüan edireiten den zaldigizonaren üdüriko zerbait ?
Zer erran nahi düan,  bardin zaigü. Misterio horrek, xiberotar dantzetan, ez dü magia haboro baizik ezarten. Bena haren üngüran, xiberotar izpiritü jorrazalea maskarada denboran orotan agertzen da, zoinahi jaunkilloti handinahia galerazi behar baleio bezala. Holaxe, zoinahi karraüko zamariren gisa osatürik da, eta lehenago, orai ez hain üsü, beltzeriako jokazaleek ihikistatzen eta trüfatzen züen

Le Zamalzain (le gardien du cheval ou cavalier) a toujours attiré la curiosité de ceux qui le découvrent, vêtu d'une veste rouge et d'une culotte noire, coiffé d'une haute couronne ornée de plumes et de verroteries, il porte au niveau de la taille un mannequin en forme de cheval revêtu d'une jupe de dentelles. S'agit-il d'une simple représentation d'un personnage de la société traditionnelle, un guerrier à cheval, ou un centaure dont on trouve l'équivalent en Europe centrale et autour de la Méditerranée ?

Qu'importe la signification exacte, son mystère ne fait qu'ajouter à la magie de la danse souletine. Mais, autour de lui, l'esprit frondeur des Souletins se manifeste tout au long de la mascarade, comme s'il convenait de lui faire perdre sa superbe à l'instar de tout personnage haut placé. Ainsi, les scènes où il est châtré comme un vulgaire cheval de trait et aussi les scènes où les acteurs noirs jouent à le contrefaire et à se moquer de lui.

     Entseinaria                                                              L'Entseinari

Herrokako bostetarik azkena, Entseinaria edo entseina karreazalea, jauntsi beltz eta zilar koloretan da. Bralea bereziki harek dü eramaiten. Dantza hortan, maskaradako arizale eta ikusliarren artetik kümitatü gazteek egin katea, herriko plazan üngürü dantzan ari da. Le dernier des cinq dans le cortège est l'Entseinari, ou porte enseigne, vêtu de noir et d'argent. C'est lui notamment qui conduit le branle, cette danse où la chaîne, formée par les acteurs de la mascarade et les jeunes gens invités dans le public, serpente autour de la place du village.

     Txerreroa                                                               Le Txerrero

Horietarik lehena, kasabet gorri eta zaragoila beltz, Txerreroak herrokari bidea zabaltzen deio. Herri bisitatüan, maskaradari ezarri barrikada itxürer bürü egiteko, Txerreroa da dantzaz aitzinean igaraiten. Gerrikoan dütüan txintxek haren heltzea zabaltzen düe, eta bere erratz zaldi bilodünaz harek dütü jenteak bazterrerazten, maskarada emanik izanen den eremü biribila markatzez. Harek dütü ere aldika-aldika elkitzen diren arizale edo dantzariak aitzinaraziko. Le premier d'entre eux, veste rouge et culotte noire, le Txerrero ouvre la voie au cortège. Il est le premier à franchir, en dansant, les barricades symboliques que le cortège doit affronter tout au long de son parcours dans le village visité. Les sonnailles qu'il porte à la taille annoncent son arrivée et, muni de son balai de crin de cheval, c'est lui qui écarte le public, traçant le cercle où va se dérouler la représentation de la mascarade. C'est lui aussi qui introduit, tour à tour, les acteurs ou danseurs qui entrent en scène.